Ambalama - සැබැ සමාජ කතිකාවක සොඳුරු නවාතැන්පල

January 2012

සිංහල බ්ලොග් අවකාශයේ ඇනෝ භීතිකාව !


මුලින්ම සඳහන් කරන්න ඕනි මේ ලියන්න හදන්නේ ඇනොනිමස් ආතල් බ්ලොග් එක ගැන එහෙම නෙවෙයි , බ්ලොග් වලට වැටෙන ඇනෝනිමස් කමෙන්ට්ස් ගැන . ඒ වගේම මේක ටික කාලයක් තිස්සේ බ්ලොග් අවකාශයය තුලදි  නීරික්ෂනය කරපු දේවල් ඇසුරෙන් ලියන දෙයක් මිසක් යම්කිසි නිශ්චිත සිදුවීමක් හෝ බ්ලොග් අඩවියක් මේකට අදාල වෙන්නේ නැ

ඇනෝනිමස් කමෙන්ට්ස් ගැන ලියන්නේ ඇයි ?

සිංහල බ්ලොග් අවකාශයේ වැඩි වශයෙන් භාවිතා වෙන බ්ලොගර් පැල්ට්ෆොම් එකේ ඇනොනිමස් හෙවත් නිර්නාමික කමෙන්ට් කරුවන් සම්බන්දයෙන් සමහර බ්ලොග් කරුවන් තුල අමුතු විරෝධයක් දකින්න තියෙයි . සමහර බ්ලොග් අඩවි ඇනෝ කමෙන්ට් බ්ලොක් කරල තියෙත්දි තවත් සමහර කෙනෙක් ඇනෝ කෙනෙක්ගේ අදහසක් සම්බන්ධයෙන් දක්වන මූලිකම ප්‍රතිචාරය තමයි "කොන්ද පණ නැති ඇනෝ" කියන එක . මෙන්න මේ කාරණය නිසයි ඇනෝ ගැන කථා කරන්නේ.


ඇනෝ කියන්නේ කව්ද ?

ඇනෝනිමස් කියන්නේ නිර්-නාමිකත්වය කියල සරලව හඳුන්වන්න පුලුවන් . බ්ලොගර් වලදි බ්ලොගර් හෝ වෙනත් බ්ලොග් සම්බන්ධ අයිඩී එකක් නොමැතිව කමෙන්ටුවක් පල කිරීමට තියන පහසුකම ඇනෝනිමස් කමෙන්ට් විදිහට හඳුන්වන්න හැකියාව තියනවා . බ්ලොග් ලිවීමක් නොකරන කෙනෙක් ඒ වෙනුවෙන් අයිඩී එකක් හදාගන්නවා නම් ඒ නිරන්තරයෙන් අදහස් පලකරන්න (උදා කාලයක් අපේ ඔබා අය්යා , එතකොට ගිම්හානි වගේ අය මේ කැටගරියෙ කට්ටිය ) . නමුත් බ්ලොග් කියවන්නන් අතර   අදහස් පල නොකර කියවාගෙන යන්නන් පිරිසකුත් ඉන්නවා . මේ පිරිස අනිවාර්යයෙන්ම නිරන්තරයෙන් අදහස් පලකරන අයට විශාලයි .  තමන් ඉතා හොඳින් දන්න විෂයක් ගැන කථා කරන ලිපියකදි ,ලිපියේ මතයට විරෝධය පල කිරීම අත්‍යාවශ්‍යයි කියල හිතෙන අවස්ථාවක වගේම ඉතාම හොඳ නිර්මාණයක් කියෙව්වාම නිර්මාණ කරුවාව අගය කරන්නත් මේ මේ පිරිසෙන් කෙනෙකුට ප්‍රතිචාරයක් පලකරන්න අවශ්‍යතාවයක් ඇති වුනොත් ඒ දේ ඉටුකරගන්න තියන මාර්ගය විදිහට ඇනෝ කමෙන්ට් පහසුකම හඳුන්වාදෙන්න පුලුවන් . ඒ වගේම තොරතුරු තාක්ෂණ සාක්ෂර තාවය අවම , මූලික ඉංග්‍රිසි දැනුමක් පමණක් තියන කෙනෙකුට වුනත් මේ පහසුකම යටතේ ප්‍රතිචාරයක් පල කරන්න පුලුවන් , මොකද ඔහු දැන සිටිය යුත්තේ ප්‍රතිචාරය සටහන් කරන්න ඕනි කොතනද සහ කම්න්ටුව පලවෙන්න අදාල බොත්ත්ම ඔබන එක විතරයි


ඇනෝලට එල්ල වෙන චෝදනා 

කලින් කිව්වා වගේම ඇනෝලට එල්ල වෙන ප්‍රධානම චෝදනාව වෙන්නේ කොන්ද පණ නැති කම . මේ තත්ව්ය වීවාද සම්පන්න මාතෘකා සාකච්ඡා කරත්දි වගේම අනික් අවස්ථාවලදිත් දකින්න  ලැබෙන බවයි මගේ නීරීක්ෂනය .මේ කොන්ද පණ නැති භාවය වශයෙන් බ්ලොග් කරුවන් අදහස් කරන්නේ අයිඩී එකක් නොමැති වීම  නිසා කිසිම හඳුනාගැනීමේ සලකුණක් හෝ කමෙන්ටුව පිලිබඳ වගකීමක් නැති වීම . ඒ නිසා ඇනෝ කමෙන්ට් වල අදහස් වල වැදගත් කමක් නැතිය කියන එකත් , ඒවාට පිලිතුරු දීමේ අවශ්‍යතාවයක් නැතිය කියන එකත් සමහර අය තුල දකින්න තියනවා . ඊලඟ චෝදනාව වෙන්නේ ඇනෝ ඇවිත් කුණුහරුප කීම , මාතෘකාවට කිසිසේත්ම අදාල නොවන විකාර පලකිරීම ඇතුලු ඇනෝ පහසුකම අව-භාවිතා කිරීම . ඒ වගේම  ලේඛකයාට පුද්ගලිකව පහර ගැසීමත් ඇනෝලාට තියන චෝදනාවක් . ඒ අතරම සමහර බ්ලොග් කරුවනුත් තමන්ගේ අයිඩී එකෙන් කියන්න බැරි දේ ඇනෝ ඇවිත් කියනවාය කියල චෝදනාවකුත් දකින්න තියෙයි

අයිඩී එකක් තිබූ පමණික් අනෙන්‍යතාවක් තියෙනවාද ?

අන්තර්ජාලයේ ස්වාභාවය එක්ක සැලකුවොත් මේ ප්‍රශ්නයට දෙන්න තියන උත්තරය වෙන්නේ කොහෙත්ම නැහැ කියන එක . මොකද අන්තර්ජාලයේ නොමිලේ ලබාදෙන අයිඩී ඕනැම එකක් ඕනිම අනුවර්ථනාමයක් භාවිත කරල ලබාගන්න හැකියාව තියන නිසා . මේ අයිඩි එකක් භාවිතා කරල දක්වන අදහසක්  සහ ඇනෝ අදහසක් අතර තියන එකම වෙනස ඇනෝ වෙනුවට අර අයිඩි එකේ නමින් ආමන්ත්‍රණය කිරීමේ හැකියාව තිබීම පමණයි . බ්ලොග් එකක් තියන කෙනෙකුගේ අයිඩී එකක් සැලකීමෙදි මේ තත්වයේ පොඩි වෙනසක් තියනවා , ඒ අදාල අයිඩි එක තුල සයිබර් අවකාශයට පමණක් ආවෙණික අනෙන්‍යතාවයක් තියනවා . ඔහු කලින් තමන්ගේ බ්ලොග් අඩවියේ පලකල ලිපියක අදහස  හෝ වෙනත්  බ්ලොග් අඩවියක පලකල අදහස් මත ඔහු දක්වන ප්‍රතිචාරයකට පසුබිමක් තියනවා . ඒ වගේම සිංහල බ්ලොග් අවකාශය ඇතුලත ඔහු වෙනම පුද්ගල චරිතයක් විදිහට හඳුනාගැනීමක් තියනවා . ඇට මැස්සා , මහ වෙදනා , කණ්ඩුල , නෝ ෆ්‍රේම්, බුවා   ආදි වශයෙන් හඳුනාගන්න මේ චරිත සයිබරයට පමණක් සීමා වුනු ඒවා . ඒ අයගේ සැබැ ජීවිත වල තත්වය , ඔහුගේ නම ගම , ඔහුගේ සමාජ තත්වය මේ කිසි  දෙයක් අනෙකුත් අය දන්නේ නැ . නමුත් සිංහල බ්ලොග් අවකාශය හරහා ගොඩ නැඟුනු මිතුදම් නිසා පෞද්ගලික ජිවිතයේදී සුහද හමුවීම් , සාද ආදිය නිසා සයිබරයෙන් පිටතදි එකිනෙකා හඳුනාගත් අය සැහෙන ප්‍රමාණයක් බ්ලොග් අවකාශය තුල ඉන්නවා. මේ අය  නම් එකෙනිකා සම්පූර්නයෙන් හඳුන්ගත් චරිත , ඒ නිසා ඔවුන්ගේ අදහසත් එක්ක සැබැ ජීවිතයේ අනෙන්‍යතාවට් එකතුවෙල තියනවා . තමන්ගේ සම්පූර්න නමින් බ්ලොග් කරණයේ යෙදෙන අනෙන්‍යතාවය සඟවා නොගත් පිරිසකුත් බ්ලොග් කරණයේ ඉන්නවා . මේ අය සැබැ ජීවිතයේ හඳුනාගන්නා පිරිස තරම් නොවුනත් අනෙන්‍යතාවයක් සහිත අය ,සයිබරයේ වෙනත් ගිණුම් බ්ලොග් කරනයට සම්බන්ධ කිරීම හරහා මේ තත්වය තවත් වැඩි වෙලා තියනවා . බ්ලොග් නොලියන එහෙත් නිරන්තරයෙන් අදහස් පලකිරීම වෙනුවෙන් අයිඩී එකක් භාවිතා කරන අයත් ඉහත කියපු ඕනිම කාණඩයකට අයත් වෙන්න පුලුවන්

ඇනෝ බවේ ප්‍රභලතාවය

ඇනෝ  වීම තුල ප්‍රභලතාවයන් කිහිපයක් හඳුනාගන්න පුලුවන් .ප්‍රධානම දේ තමන් යම් මොහොතක පවසන දෙයක් සම්බන්ධයෙන් අතීතයේ හෝ වර්ථමානයේ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති වීම . අයිඩී එකක් තියන ඕනිම කෙනෙක් එක් වාරයකට වඩා අදහස් පල කරනවා නම්  මේ තත්වය අවලංගු වෙනවා . මොකද තමන් කලින් දරපු ස්ථාවරයක් වෙනස් කරනවා නම් හෝ අනාගතයේදී වෙනස් කරන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා නම්  පල කරන කමෙන්ටුව ගැන වඩාත් සැලකිමත් වෙන්න වෙනවා . සැලකිල්ලකින් තොර ඔහේ හිතට එන ඕනැම දෙයක් ලියන කෙනෙක් වුනොත් අදාල අයිඩි එක තියන පුද්ගලයාගේ අදහස් කිසිම වටිනා කමක් නැති තත්වයට පත්වෙනවා . නමුත් ඇනෝ අදහසකට මේ තත්වය නැ  යම් ප්‍රතිචාරයක් පලකලොත් ඒක ඒ මොහොතට විතරයි , ඒ පිලිබඳ වාදයකට එලඹුනොත් ඒකත් ඒතනට විතරයි . ඒ වගේම එක ඇනෝ කෙනෙකුට වඩා වාදයකට එකතු වෙන ඕනිම අවස්ථාවක වාදයෙන් පැන යන්නත් ඉතාම පහසුයි . ඇනෝ වීම තුල තියන ඊලඟ ප්‍රභලතාවය තමයි ඕනිම අදහසක් බය නැතුව ඉදිරිපත් කිරීමේ හැකියාව . මෙතනදි අයිඩි එකක් තියන කෙනෙක් සමහර විටක තමන් ගේ වචන භාවිතාව ගැන , දේශපාලන කාරනයක් නම් රටේ තත්වය ගැන ආදිය ගැන සිතන්න වෙනවා අනෙන්‍යතාවයක් හඳුනන  කෙනෙක් නම් මේ තත්වය තවත් වැඩියි . නමුත් ඇනෝ අදහසක් ඒ මොහොතේ සටහන් කිරිමට එහා දෙයක් නැති නිසා ඕනිම කාරණයක් වඩාත් විවෘතව ඕනිම භාෂාවකින් ඉදිරිපත් කිරීමේ හැකියාව තියනවා . ලිපියක් හෝ බ්ලොග් කරුවෙක් තදබල ලෙස විවෙචනය කිරීමේ හැකියාව ත් ඇනෝ වීම තුල තියන ප්‍රභල තාවයක් . සැබැ ජීවිතයේදී අඳුනා ගත් අය සයිබරයෙන් එහා ලෝකය තුලදි මිතුරන් බවට පත්වෙනවා . එහෙම ඇතිවුනු මිතුරෙක් යම් ලිපියකට කරන විවේචනයක් නිසා තරහ කරගන්න අකමැත්ත නිසා ප්‍රභල විවේචනයන් එල්ල කිරීම දකින්න ලැබෙන්නේ අවම වශයෙන් . සැබැ ජිවිතයේදී හඳුනන්නේ නැතත් බ්ලොග් කරනය හරහා සයිබරය තුල ගොඩ නැගුනු මිතුදමක් තිබුනත් ප්‍රභල විවේචනයකට යන එක සිදුවෙන්නේ නැහැ . නමුත් මේ කිසිම කාරණයක් බලනොපාන ඇනෝ කෙනෙකුට රිසිසේ තමන්ගේ හිතට දැනෙන අවංකම හැඟිම් සටහන් කරලා විවේචනය කිරීමේ හැකියාව තියනවා

ඇනෝලාට ඉඩ දිය යුත්තේ ඇයි ?



01) ඇනෝලාට ඉඩදිය යුතු වීම සඳහා මම දකින ප්‍රධානතම සාධකය වෙන්නේ කලින් චේදය තුල සටහන් කරපු ප්‍රභලතාවයන් . ඒ හැම ප්‍රභලතාවයක් නිසාම ඇනෝ කමෙන්ට් කරුවෙකුට යම්  ලිපියක් පිලිබඳ ප්‍රභල සංවාදයක් ගොඩ නගන්න , බ්ලොග් කරුවාගෙ ස්ථාවරයට සාර්ථකව පහර ගහන්න හැකියාව තියනවා . මේ තුලදි තමන්ට හිතවත් අය විතරක් පිරිවරාගෙන  එකම අදහස තහවුරු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නතර වෙනවා

02) මම මුලින්ම සඳහන් කරපු විදිහට නිරන්තරයෙන් බ්ලොග් කියවන ඉඳහිට අදහස් දැක්විමේ අවශ්‍යතාවයක් තිබෙන අය ඉන්න පුලුවන් , ඒ අය වෙනුවෙන් ඇනෝ කමෙන්ට් පහසුකම විවරව තැබීම ලේඛකයාගේ යුතුකමක්

03) ඇනෝ භාවිතා නොකර අයිඩී එකක් හරහා ආ පමණික් පුද්ගලයෙකුගේ සැබැ අනෙන්‍යතාවයක් මතුවෙන්නේ නැ , ඒ වගේම යම් මතයක් ප්‍රකාශ කිරීමේදි එය කරන්නේ කව්ද කියන එකට වඩා වැදගත් වෙන්නේ අදාල අදහස . ඒ නිසා ඇනෝ ආ පමණින් කොන්ද පණ නැති වෙන්නේ නැ .

04) අව භාවිතාව කියන්නේ අන්තර්ජාලයට සුලභ කාරනයක් , ඇනෝ පහසුමක විතරක් නෙවෙයි අයිඩී එකක් වුනත් අවභාවිතාවේ යොදවන්න පුලුවන් . ඒ සඳහා උදාහරනත් බ්ලොග් අවකාශයේ අතිතයේ තියනවා (ප්‍රොෆයිල් වලින් දාපු කුණුහරුප කමෙන්ට් ) , තමන් නිතර බ්ලොග් අඩවියට පැත්තේ  නොයෙන කෙනෙක් නම් මේ අව භාවිතාවන් නිසා වෙන හානිය කමෙන්ට් මොඩරේඩ් කිරීමෙන් වලක්වාගන්න පුලුවන් (හැබැයි තමන්ට විරුද්ධ අදහස් මකන්න මොඩරේට් කරනවා නම් ඒක වැරදියි )

මගේ ස්ථාවරය 


මේ බ්ලොගයත් ආලකම්න්දාව  හා බ්ලොග් ප්‍රොමෝ මගේ අනිකුත් බ්ලොග් දෙකත් අනෝ කමෙන්ට් සඳහා  සැමදාටම විවෘතයි . මේ වන විට නම් කිසිම කමෙන්ට් මොඩරේට් කිරීමක් නැ . නමුත් එහෙම අවශ්‍යතාවයක් ඇතිවුනු වෙලාවක යොදාගන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා (උදා - එක දිගට දාන කුණුහරුප කමෙන්ට් ) . මාතෘකාවට අදාල දේකට හෝ මාව විවේචනය කරන්න භාවිත කරන කුණු හරුප කමෙන්ට් වත් මැකීමක් සිදුවෙන්නේ නැ , කිසිම අදාලත්වයක් නැති  දේවල් සහ වෙනත් බ්ලොග් කරුවෙක්ව කුණු හරුප කියල විවේචනය කරනවා නම් ඒ දේ මකන්න සිදුවෙනවා . යම්කිසි විදිහකින් කමෙන්ටුවක් මැකුවත් ඒක කරන්නේ පබ්ලිශ් කිරීමක් කරලා , ඒවගේම මකන්න හේතුවත් සටහන් කෙරෙනවා . හැකියාවක් තියේ නම් කුණුහරුප ඉවත් කරපු කමෙන්ටුව මගේ කමෙන්ටුවක් විදිහට සටහන් කරන්නත්  පුලුවන් . \

මේ තමයි මේ පිලිබඳ මගේ ස්ථාවරය . මේ පිලිබඳ ඔබේ ස්ථාවරයත් එක්ක සංවාදයකට එකතු වෙන්න ආරාධනා කර සිටිනවා . මේ ලිපිය භාගෙට ලියමින් ඉත්දි විවේචන බ්ලොග් අඩවියේ මේ මාතෘකාව පිලිබඳ ලිපියක් පලවෙලා තිබුනා එතනදි මේහෙම ලිපියක් ලියාගෙන යනබවත් සටහන් කලා . ඒ  ලිපිය නිසා මේ ලිපිය සම්පූර්න කරන එකේ අවශ්‍යතාවයක් නැතිය කියල හිතුනත් විවේචක බ්ලොග් අඩවියේ ඇඩ්මින් තුමා කරපු ඉල්ලීමක් නිසා මේ ලිපිය පල කරන්න තීරණය කලා

ප.ලි - විවේචක බ්ලොග් අඩවියේ අපුරු  ඇනෝ කමෙන්ටුවක් පලවෙලා තිබුනා , ඒක තමයි පහල තියෙන්නේ , ඇනෝ නිසා සත්‍යතාව තහවුරු කරගන්න බැරි උනත් ඒ කථාව සත්‍යයක් නම් ඇනෝලාගෙ කොන්දේ පණ හොයන අයට ඒක හොඳ පිලිතුරක් වේවි !


ලිපියට බොහොම ස්තුතියි.මා පුර්ණකාලීන අනොනිමසෙයෙක්.මා බ්ලොග් ලියන්නේ නැහැ.මා නම් ප්‍රතිපත්තියක් වශයෙන් කුණුහරුප ලිවීම සහ පුද්ගලික මඩ ගැසීම් කරන්නේ නැහැ.මටනම් ඇනෝ කෙනෙක් ලෙස පෙනී සිටීමට බලපාන හේතු තියෙනවා පළමු කාරණය මා ආරක්ෂක අංශ සාමාජිකයෙක් වීම.එනිසා මාහට යම් යම් සීමා වලට යටත්වීමට සිදුවේ.අනිත් අතට මා කුමන අයුරින් හෝ ප්‍රසිද්ධියට ප්‍රිය නොකිරීම තවත් හේතුවකි.කොන්ද සම්බන්දව මට නම් ගැටලුවක් ඇත මන්දයත් යුද ගැටුමකදී එය බිදී ගීය නිසා.නමුත් එය ලිවීම සඳහා බාදාවක් වී නැත.





මේ මොහොතේ කතිකාව 13 හෝ 13 + නොවිය යුත්තේ ඇයි ?

බලය බෙදීම , දේශපාලන විසඳුම්  13 + වැනි මාතෘකා නැවතත් කරලියට පැමිණ ඇත . ඉන්දීය විදේශ අමාත්‍ය වරයාගේ ශ්‍රිලංකා සංචාරය අතරතුර මහින්ද රාජපක්ෂ ජනපතිවරයා විසින් 13 වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයට එහා ගිය විසඳුමක් කෙරේ යොමු වන බැව් තමාට පොරොන්දු වූ බවක් මාධ්‍ය හමුවේ ප්‍රකාශ කිරීම මේ කතිකාව සඳහා හේතුවී තිබේ . දින කිහිපයකට ප්‍රථම දෙමල සංධානය සමඟ සාකච්ඡා අරභයා පොලිස් හෝ ඉඩ බලතල කිසිසේත් ලබා නොදෙමුයි ශපත කල රජය ඉන්දියානු විදේශ අමාත්‍යවරයා ඉදිරියේ 13+ එකක් පිලිබඳව පොරොන්දු වීමත් , රජය නියෝජනය කරන හෙල උරුමය හා ජනිපේ වැනි දේශපාලන බලවේගයන් දේශපාලනික විසඳුමක අවශ්‍යතාවක් හෝ නොදකින තත්වයත් මේ පිලිබඳ ව්‍යාකූලතාවයක් ඇතිකිරීමට සමත් වී ඇත . ඒ නිසා ඒ පිලිබඳ වඩාත් පුලුල් වූ සාකච්ඡාවක් කෙරේ යොමු වීම වැදගත්ය.


දේශපාලනික විසඳුමක් අවශ්‍යද ??


දේශපාලනික විසඳුමක අවශ්‍යතාවයක් තිබේද  යන්න රජය නියෝජනය කරන ඇතැම් දේශපාලන බලවේග හා බහුජන සංවිධාන වල පවා ප්‍රශ්නාර්ථයන් නැඟී ඇති  කාරණයකි . ශ්‍රි ලංකාවේ පැවැතියේ ත්‍රස්තවාදයක් පමණක් බවත් එය අවසන් නිසා සිංහල දෙමල ජනතාවගේ සහජීවනයට කිසිදු  බාධාවක් නොමැති බවත්  දේශපාලනික විසඳුමක අවශ්‍යතාවයක් නැතිය යන ස්ථාවරය දරන්නන්ගේ අදහසයි .ශ්‍රි ලංකාවේ පැවැතියේ ත්‍රස්තවාදයක් බවට කිසිදු සැකයක් නැතත් , එය පසුබිමේ  බ්‍රිතාන්‍ය පාලන යුගය දක්වා විහිදෙන දේශපාලනික පසුබිමක් ඇති බැව් අමතක කල නොහැක . උපතින් මිනිසත් වර්ගයට අයත්වූ මාතර සිරිදාසටත් , යාපනයේ රාමලිංගම්ටත් එකිනෙකාට වෛර කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් තිබුනේ නැත . ජාතිය ආගම හෝ භාෂාව මත කල්ලි  සදාගන්නා මිනිසුන් ඉන් පරිභාහිර මිනිසුන් කෙරේ දක්වන ප්‍රතිවිරෝධයන් මිනිසා නැමැති දේශපාලනික සත්වයා විසින් මානව ඉතිහාසය පුරාවටම පෙන්නුම් කල ප්‍රාථමික දේශපාලනික ගුණාංගයක් ලෙසින් සටහන් කල හැක . සිංහල -දෙමල ජනතාවන්ගේ දුරස් වීම තුලත් මේ තත්වය අඩු වැඩි වශයෙන්  පැවැතෙන්නට ඇති අතර බ්‍රිතාන්‍ය යුගයේ අවසන් භාගයේ සිට  සිංහල -දෙමල ජනනායකයින් තුලින් ඉතා පැහැදිලි වශයෙන් දක්නට ඇත . ආරම්භකයා කවුරුන්ද යන්න පිලිබඳ බොහෝ මතවාදයන් පැවැතිය හැකි වුවත් සිංහල -දෙමල ජනනායකයින්ගෙ විරසකයන් ඔවුන් තම ජන කොට්ඨාශයන් තුල ජාති වාදී විෂබීජයන් පැතිරවීමට හේතුවූ බව ඒන් සියලු දෙනාටම පිලිගත හැකි කාරණාවක්  බැව් සිතමි .ආරම්භකයා සිංහලයා හෝ දෙමලා ගෙන් කුමන වාර්ගිකයා වුවත් , දේශපාලකයින් විසින් ජනතාව තුල ඇති කල දේශපාලනික ගැටලුවකට දේශපාලනික විසඳුමක්ද තිබිය යුතුයි යන්නත් ඒලෙසින්ම පිලිගත හැකි කාරණාවක් විය යුතුය . දෙමල දේශපාලකයින් විසින් ඉතිහාසය පුරා මතුකල ගැටලු  සැබැවින්ම දෙමල ජනතාවට තිබේ යැයි විශ්වාස කරන්නන්ට මෙන්ම එවන්  ගැටලුවක්  දෙමල ජනතාවට නැතැයි විශ්වාස කරන්නන්ටද  ඉහත කී දේශපාලනික විසඳුමක් අවශ්‍යයය යන්නට  එකඟ වීමේ හැකියාවක් ඇත , ඒ  සැබැවින්ම නැතත් දේශපාලකයින් විසින් මවා පැ තත්වයක් මත හෝ දේශපාලනික විරසකයක් සිංහල - දෙමල ජනතාවන් අතර පවත්නා බැව් පිලිගැනීමෙනි . එම තත්වයත් ප්‍රතික්ෂේප කරනා අයෙක් වේ නම් එල්ටිටීයි සංවිධානයේ ත්‍රස්තවාදය නිසාවෙන්ම පමණක් දෙමල ජනතාව තුල කෙරුණු උසිගැන්වීම් හා සිංහල ජනතාව කෙර එල්ල වුනු ප්‍රහාරයන් නිසා වර්ථමානය වන විට  දේශපාලනික ගැටලුවක් නිර්මාණය වී  ඇති බවට හෝ නීරීක්ෂනයක් තිබේ නම් ඔහුටද  දේශපාලනික විසඳුමක අවශ්‍යතාවය කෙරේ තම එකඟතාවය පල කල හැක

දේශපාලනික විසඳුම කාටද ?

විවිධ පුද්ගල දෘෂ්ටි කෝණයන්ට සරිලන ආකාර කිහිපයකින් දේශපාලනික විසඳුමක අවශ්‍යතාවය මා ඉහත ඡේදයේ සඳහන් කර ඇත . ඒ සියලු මතවාදයන් තුල දක්නට ලැබෙනා පොදු කාරණාව නම් මූලික වශයෙන් ගැට්ලුවක් නිර්මාණය කිරීමේ ලා වගකිව යුත්තේ දේශපාලකයින් බවය .නමුත් අවසනාවන්ත කාරණය නම් දේශපාලකයින් විසින් පැතිරවූ විසබීජ සමාන්‍ය ජනසමාජය විසින් ඩැහැගෙන වර්ධනය කරගැනීම හේතුවෙන් මේ වන විට විසඳුමක් අවශ්‍ය වන්නේ සමාන්‍ය ජනතාවටම වීමය . පසුගිය ජනාධිපතිවරණයේ සිට පැවැති සියලු මැතිවරණ වලදී දෙමල ජනයා ඡන්දය භාවිතා කල ආකාරයෙන්  එම කාරණය තහවුරු වී ඇත  .දෙමල ජනතාව රට තුල සුලුතරය වීම නිසා ඔවුන් දෙමල-සිංහල  විරසකය තුල  පිඩිතයා තමන් බැව් විශ්වාස කරනා අතර බහුතරය තමා වීම හේතුවෙන් උක්ත විරසකයෙන් තමන්හට ඇති අලාභයක් සිංහල ජනයා දකින්නේ නැත . නමුත් සත්‍ය තත්වය නම් දෙපාර්ශවයම දේශපාලකයින්ගේ ක්‍රිඩාවේ ඉත්තන් වී විරසකයෙන් පීඩ වින්දින්නන් බවයි . වෙනස ඇත්තේ එය දැනෙනා ප්‍රමාණය තුල පමණී . විසඳුමක් අවශ්‍ය වන්නේ සමාන්‍ය ජනයා කෙරේ වුවත් ගැටලුවට මුල් වූ ඓතිහාසික බාධකය තවමත් එසේමය . එනම් සිංහල දමිල දේශපාලකයින් ජනතාවට ඉහලින් ජනතාවගෙ නාමයෙන් විසඳුම් පිලිබඳ කථාකරමින් ප්‍රශ්නය තව තවත් බැරැරුම් කරමින් සිටී . දෙමල ජනතාව තුල සිංහල ජනතාව කෙරේ වෛරය පතුරවන දෙමල සංධානයත් , එම කාර්යයම දකුණේදි සිදුකරන හෙල උරුමය , ජානිපේ , දේශ හිතෛෂී ජාතික ව්‍යාපාරය වැනි සංවිධානත් මේ අතරින් රිංගා අලුත් ගැටලුවක් නිර්මාණය කරමින් සිටින හකීම් ඇතුලු මුස්ලිම් දේශපාලන පක්ෂත් සැබැ විසඳුමක් කරා යැමේ ඉහත කී ප්‍රධාන  බාධකයන් ලෙස හඳුනාගත හැක

දේශපාලනික විසඳුමකින් සිදුවිය යුත්තේ කුමක්ද ?


දේශපාලනික විසඳුමක් තුල සාකච්ඡාවට බඳුන්  විය යුතු මූලික කාරණාවන් කිහිපයක් හඳුනාගත හැක .

01)දෙමල-සිංහල ජනතාවන් අතර විරසකයේ සිංහල ජනසමාජීය පසුබිම හා විසඳුම්

02)  '" " " " " """""""""""""""""""""" දෙමල ජනසමාජීය පසුබිම හා විසඳුම්

03) භාෂාමය ගැටලු හා විසඳුම්

04) පාලන අයිතින් -  පාලන ව්‍යුහ හා ඒවායේ සංයුතීන්

05)  සංවර්ධනයේ සම ප්‍රතිලාභ

06) පශ්චාත් යුධ සමයේ සිවිල් ගැටලු හා විසඳුම්

07) ජන  සන්නිවේදන මාධ්‍යන් හා කලා නිර්මාණ තුලින් සහජීවනය



ලෙසින් මා එම අවශ්‍යතාවය්න් වර්ගීකරණය කර දක්වන අතර මේ පිලිබඳ වෙනස් ආකාරයේ අර්ථකතනයන්ද තිබිය හැක .

වර්ථමානයේ එම අවශ්‍යතාවයන් කෙරේ අවධානය යොමූ වී තිබේද ?

දේශපාලනික විසඳුම් පිලිබඳ කතිකාවන් කොතෙකුත් තිබුනත් මෙම මූලික කාරණා පිලිබඳ අවධානය යොමු කරනවාද යන්න සැක සහිතය . 01) හා 02) කාරණා පිලිබඳ  විශිෂ්ට ප්‍රවිශ්ඨයක් වශයෙන් සැලකිය හැකිව තිබු උගත් පාඩම් කොමිසම එම කාර්යය  අංග සම්පූර්ණව ඉටු කලා යැයි පැවසිය නොහැකි වුවත් එය යම් තාක් දුරකට හෝ යහපත් ප්‍රවණාතාවයක් ලෙස සැලකිය හැක .03) කාරණාව පිලිබඳ වසර ගණනාවක සිට විවිධා කාර විසඳුම් හා ක්‍රියාමාර්ග ගනිමින්  තිබුනත් ඒවායෙ ප්‍රගති සමාලෝචනයක් සිදුවෙනවාද යන්නත් විකල්ප භාවිතාවන් පිලිබඳ සැලකිල්ලක්  යොමු කර තිබෙනවාද යන්නත් ගැටලු සහගතය . විශේෂයෙන්ම සිංහලයාට දෙමල් ඉගැන්වීම හා දෙමලාට සිංහල ඉගැන්වීම වෙනුවට අන්තර් සන්නිවේදනය මාධ්‍යය ලෙස ඉංග්‍රිසි භාෂාව යොදා ගැනීම පිලිබඳ අවධානය යොමුවිය යුතු යැයි මාගේ විශ්වාසයයි .04) ආර්ම්භක අවධියේ සිටම වැඩි වශයෙන්ම කථා බහට ලක් කෙරෙන්නේ මේ පිලිබඳවය . ගැටලුව තුල දේශපාලකයාගේ ඍජු භුමිකාව දක්නට ලැබෙනා පාලන ව්‍යූහයන් පිලිබඳව අනන්තවත්  සාක්ච්ඡා කර ඇතත් ඒවා මූලික ගැටලුවට විසඳුමක් ලෙස නොව තම තමන්ට  වැඩි කුට්ටියක් ලබා ගැනීම වෙනුවෙන් කෙරෙනා තාක් කල් එයින් සිදුවෙනා යහපතක් නොමැත (වර්ථමානයෙ දෙමල සංධානය කරමින් සිටින්නේද මෙයයි ) . 05) මේ කාරණය කෙරෙහි රජය ඉහල අවධානයක් යොමු කර ඇතත් ඒ තුලින් පමණක් සාර්ථකත්වයක් ලබාගත නොහැකි බැව් මේ වන විට පැහැදිලි වී තිබේ . 06) වන කාරණයෙහිලා නම්  වර්ථමාන තත්වය අතිශයින් කණගාටුදායකය . උතුරේ තවමත් මිල්ටරි පාලනයක් දක්නට ලැබෙනා අතර දකුණේ ඇතිවන පශ්චාත් යුධ කාලීන සිදුවීම් කෙරේ ද නිසි අවධානයක් යොමුවන බවක් පෙනෙන්නට නැත . 07) ශ්‍රි ලංකාවේ මාධ්‍යය හෝ කලාවන් ප්‍රධාන දේශපාලන ධාරාවෙන් ස්වායක්ත වී නොමැත . එනිසා රජයකට අවශ්‍ය මතවාදය රටතුල ව්‍යාප්ත කිරීමේ ලා මේවා රිසිසේ භාවිතා කරනා බවක් පසුගිය කාලය පුරාවටම දක්නට ලැබුණි . චන්ද්‍රිකා රජය සමයේ , සහ සටන් විරාම සමයෙත් සිවු වන ඊලාම් යුධ සමයේත් මේ තත්වය මැනවින් දක්නට ලැබුනි . නමුත් පශ්චාත් යුධ සමයේ පලුදූ සිත්  එක් කිරීම වෙනුවෙන් එසේ මාධ්‍ය පෙල ගැස්මක් දක්නට නොලැබෙන අතර කලා කරුවන්ද පශ්චාත් යුධ සමයක සාකච්ඡා විය යුතු දේට වඩා පසුගිය සමයේ රූපවාහිනි නාලිකා  හරහා යුද්ධය විකිණිමෙන් ඇතිවූ මානසිකත්වය තුල විකුණා ගත හැකි නිර්මාණ වල යොමුවෙනා බවක් දක්නට ඇත

13 හා 13+ නියමිත කතිකාව නොවන්නේ ඇයි ?


කලින්  ඡේදයේ විස්තර කල පරිද්දෙන් කල යුතු දැ රාශියක් අතරින් වඩාත්  ඉහලින් සාකච්ඡා කෙරෙනුයේ පාලන ව්‍යූහයන් හා සංයුතීන් පිලිබඳව පමණි . 13 හා 13+ වැනි මාතෘකාද අදාල වන්නේ ඒ සාක්ච්ඡා තුලයට .රජිව් ගාන්ධි නම් තකතිරු ඉන්දීය රාජ්‍ය නායකයා විසින් බලයෙන් අප මත පැටවූ ඉන්දියානු මොඩලයේ 13 වන සංශෝධනයෙන් ගැටලුවේ පාලන ව්‍යුහයන් පිලිබඳ අංශයටවත් නිසි විසඳමක් ලැබුනේ නැත (මාතලන්ගේ මේ ලිපියේ 13 පිලිබඳ වැඩි විස්තර අන්තර්ගතය  ) . වර්ථමානයේ 13 + ගැන කතාබහක් ඇතිවන්නේද ඉන්දියානු බලපැම් සහ ඉන්දීය සහය  අපේක්ෂාවෙන් 13හිම එල්ලී සිටිනා දෙමල සංධානය නිසාවෙනි .ජාත්‍යන්තර දේශපාලනයේ ඉන්දියානු බලය හා මානව හිමිකම් වැනි කාරණා වලදී ජාත්‍යන්තරව නාගැනීම නිසා ඉන්දියාව සතුවූ ශ්‍රි ලංකාව කෙරේ  ආරෝපිත බලය නිසාවෙන් රජයද 13 වටේම කැරකෙමින් සිටිනා බවක් දක්නට ඇත. යුධ තත්වය අවසන් වූ වහාම රජයේ මූලිකත්වයෙන් විසඳුමක් සෙවීමේ අවංක ක්‍රියාමාර්ගකට යොමු වී නම්    පාලන ව්‍යුහයන් පිලිබඳ පමණක් සාකච්ඡාවට ලක්කෙරෙනා 13 පිලිබඳ සාකච්ඡාවන්  හෝ ඉන්දියාවෙන් පස්සට අනින තෙක් සිට 13 + ගැන කතිකාවන් අවශ්‍ය වන්නේ නැත . ජාත්‍යන්තර දේශපාලනයේ නා ගැනීම් නිසා රජය මේ වන විට ඉන්දියානු මොඩලයේ සිරවී තොණ්ඩුවේ එක් කොනක් දෙමල සංධානයටත් අනෙක් කොන මන් මෝහන් සිංටත් ලබාදී උඩ බලාසිටින තත්වයක් පෙනෙන්නට ඇත . 13 /13+ හෝ වෙනත් පාලන ව්‍යුහයක් පිලිබඳ විසඳුමකින් පමණක් විරසකවූ සිංහල -දෙමල ජනයා එක්වන්නේ නැත , තව තවත් දුරස් වනවා පමණය . දේශපාලනික විසඳුමක් යනු පාලන ව්‍යුහයක් පමණක්ය යන සිතිවිල්ලෙන් මිදී සමස්ථ ගැටලුව කෙරේ අවධානය යොමු කෙරේ නම් සිංහල - දෙමල ලෙස නොව ශ්‍රි ලාංකීය ජාතියක් ලෙස නැගී සිටීමේ හැකියාවක් ලැබෙනු ඇත . දැනටමත් අප බොහෝ ප්‍රමාදය , තව තවත් ප්‍රමාද වීමෙන් පසුතැවිල්ලක් පමණක් ඉතිරිවනු ඇත

Image From Read sri Lanka 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ආලකමන්දාවෙන්
01) A Porn Star in Bollywood
02) DON 2 in 3D  
03) Silhouettes
04)Jonny English

ෆොන්සේකා අන්කල්ගේ නිදහස් වීමට අකමැති කස්ටිය


ෆොන්සේකා අන්කල් නිදහස් කරගැනීම ගැන මේ දිනවල ගොඩ දෙනෙක් කථාවෙනවාය . අපේ විපස්ස නායක අන්කල් ,අලස් අන්කල් , වෙන්ට විපස්ස නායක අය්යා පමණක් නොව වීරවංශ අන්කල්ද කථා කරන්නේ ෆොන්සෙකා අන්කල්ගේ නිදහස  ගැනය . නිදහස හම්බු වේද නැද්ද කියන්නට දන්නේ නැතත් ෆොන්සේකා අන්කල් නිදහස් වෙනවාට බය කට්ටියක් නම් පේන්නට තියනවාය මේ ලියන්නට යන්නේ ඒ ගැනය

ලිස්ට් එකේ උඩින්ම ඉන්නේ අපේ මහරජතුමා අන්කල්ය , කොටින්ම ෆොන්සේකා අන්කල් හිරේ ලගින්නේත් මහරජතුමා අන්කල් නිසාය . ඒක එහෙම නෙවේය වරදට දඬුවම් දෙන්නට ඕනැය කියා තර්ක කොරන්නට පුලුවන් වුනත් . මිනිමරුවන් ස්ත්‍රි දුෂකයින් එලියේ ඉත්දී  , පෙලක් එවුන්ගේ නඩු ඉල්ලා අස් කරගනිත්දී , ඒ තියා තොග පිටින් මිනි මැරු කොටි නායකයින් එලියේ ඉත්දී ෆොන්සේකා අන්කල් බැටරි කැලි වගයකට හා කට වැඩි වීමට (කට නම් කොහොමටත් පොඩ්ඩක් අප්සැට්ය ) හිරේ ලගින්නේ ඒකය . මුල් තත්වය එහෙම වුනත් දැන් නම් ෆොන්සේකා අන්කල් එලියේ සිටිනා තරමට මහරජතුමා අන්කල්ට වාසි බවකුත් පේන්නට ඇත . නමුත් තාමත් කල් මරමින් ඉන්නේ හිතේ චුට්ටං බයක්  හෝ තියෙන නිසා වෙන්නට බැරි නැත .කියන්නට බැරිය  , තත්පර දහයේ ක්ලිප් එකෙන් වැඩ පෙන්වන ෆොන්සේකා අන්කල් හතරගාතෙන් වැටී ඇති විපස්සයට පණ දී රජතුමා අන්කල්ට ගේමක් දීමටද බැරි නැත . එහෙම වුනොත් ඒක ඉතිහාසගත වන මට්ටමේ ඉල්ලං කැමක් වනවාය

ෆොන්සේකා අන්කල් එලියට  එනවාට ඊලඟට බයවෙන්නේ අපේ විපස්ස නායක අන්කල්ය . උන්නැහෙගේ නායකත්වය අම්බානක පීචං වෙලා තියෙත්දී ෆොන්සේකා අන්කල් එලියට එන එකෙන් වැඩේ තවත් කචල් වෙන්නට තියෙන ඉඩ කඩ වැඩිය . ෆොන්සේකා අන්කල්  යූඇන්පියට ගත්තොත් සජිත් අය්යා , කරු අන්කල්ට අමතරව තවත් පොරක් නායක පුටුවට ගේම දෙන්නට සෙට් වෙන්නට ඉඩ ඇත . විසිල් විතරයි වැඩ නැති සජිත් අය්යාටත් , පතෝල මොඩල් කරු අන්කල්ටත් වඩා හිටපු ආමි කමාන්ඩර් දරුණු වෙන්නටද පුලුවන්ය . අනෙක් අතට ෆොන්සෙකා අන්කල් යූ ඇන්පියට නොගත්තොත් උන්නැහේ "විකල්ප බලවේගයක්" හදනවාය(හදන්නට ඉඩ තිබෙනවාය  ) . විපස්ස නායක අන්කල්ගේ බොනපාට් ඇක්ටින් නිසා යූඇන්පියෙන් කොටසකුත් ඒ විකල්පයට ගියොත් මෙතෙක් කාලයක් රැකගත් විපක්ෂනායක පට්ටමටත් බබා හම්බුවිය හැක .

සෝමවංශ අන්කල් ඇතුලු ජවිපේ නායකයින්ද වැටෙන්නේ අලි අමාරුවකය . යාන්තං කැරලි කාරයින් ගේ කරදරයෙන් ගොඩ ආ ගමන් ෆොන්සේකා අන්කල්ගේ විකල්ප බලවේගයට එක්වෙන්නට වුනොත් ඉතුරු ජෙප්පන් ටිකද නවතින්නේ කැරලි කණ්ඩායමේය . ෆෝන්සේකා අන්කල්ගේ කරපිටින් පාර්ලිමෙන්තුවට ආ නිසාත් , ෆොන්සේකා අන්කල් නිදහස් කරන්නය කියා බෙරිහන් තලන නිසාත් එහෙම එකක් හැදුවොත් නොයා කර අරින්නත් බැරිය

ඊලඟට බය වෙන්නේ වෙන්ට  විපස්ස නායක සජිත් අය්යාය , ෆොන්සේකා අන්කල් එජාපයට ආවොත් ඒ නියෝජ්‍ය  පට්ටමකටය . නියෝජ්‍ය පට්ටමේ ඉඳන් නායක පුටුවට යන්නට ෆොන්සේකා අන්කල් එක්ක ගේමක් දෙන්නට  සිදුවුනොත් විපස්ස නායක අන්කල්ටවත් ගේමක් දීගන්නට බැරි සජිත් අය්යාට ගම් මට්ටමේම පිහිටය . ෆොන්සේකා අන්කල් ගේ විකල්ප බලවේගය ක්‍රියාත්මක වුනොත් විපස්ස නායක අන්කල් එක්ක හිටියා ඇති අපිත් අරකට සෙට් වෙමුය කියා කියන සෙට් එකක් යූඑන්පියේ ඇතිවෙනවාමය . ඒ සෙට් එක අයත් වෙන්නේ සජිත් අය්යාගේ පිලටය . ඉතින් සජිත් අය්යාට එක්කො විකල්පයට යන්නට වෙනවාය , නැත්නම්  විපස්ස නායක අන්කල් එක්ක අලියා පිටේම ඉන්නට වෙනවාය . විකල්පෙට ගියොත් තාත්තාගේ පම්පොරියට වැලිඩිටි එකක් නැතුව යනවාය , තියෙන ඡන්ද පදනමත් අනතුරේය , අනෙක් අතට නායකත්ව හීනයත් කල්දාන්න වෙනවාය . සැහෙන පිරිසක් විකල්පෙට යත්දී නොගිහින් හිටියොත් විපස්ස නායක පට්ටමටවත් ඒම සැක සහිතය

අපේ ලොකු අය්යා නොහොත් අල්ලපු රටටද  ෆොන්සෙකා භීතිකාවක් තියන්නෙට පුලුවන්ය . රජතුමා අන්කල් හා ෆොන්සේකා අන්කල් කෙටෙව්වෙත් ලොකු අය්යාගේ ඔත්තු කාරයින්ය කියලාත් කියනවාය . සෝනියා නැන්දාගේ ප්‍රචාරක කොම්පැනිය රජතුමාගේ ඡන්දෙට එවලා දිනවා දුන්නෙත් ඒ නිසා කියාත් කියනවාය .  කොහොමටත් ගෙම්බර් , සාකච්ඡා , සම්මුති , දිය යටින් ගින්දර ආදි නොයෙකුත් වශයෙන් අපේ වැඩවලට හොටදාන ලොකු අය්යා හිටපු ආමි කමාන්ඩරයෙක් රටේ දේශපාලනයේ පොරක් වෙනවාට කැමැති වන්නේ නැය

වීරවංශ අන්කල්ටත් බය වෙන්නට කාරණා ඇත .ඒ ෆොන්සේකා අන්කල්ගේ ඝාතන ලැයිස්තුව ගැනය . ඒක නම් එච්චර සිරියස් නැය . මොකද ෆොන්සේකා අන්කල් කියන්නේ ගැරඩි මරන්නේ නැ කියාය(ෆොන්සේකා අන්කල්ගෙ කට කොහොම වුනත් ඒ කථාව නම් පට්ටය , පහලින් ඇත්තේ ඒ ක්ලිප් එකය ) .






මේ ලියා තියෙන්නේ වෙන්නට පුලුවන් කාරණා ස්වල්පයක් ගැන විතරය . මේවා මෙහෙමම වෙන්නේ නැතත් ෆොන්සේකා අන්කල් එලියට එනවාට බය එක කොට්ටාශයක් හෝ ඉන්නවා කියන එක නම් පැහැදිලිය . අනේ අපිට නම් එහෙම බයක් නැය . ඇත්තෙන්ම බොහෝ දෙනා ෆොන්සේකා අන්කල් එලියට එනවාට මනාපය . ඒ උන්නැහේට කතිරය දුන් නිසාම නොවේ. රටට සේවයක් කල මිනිහෙක් හිරබත් කන එක ගැන තියෙන කණගාටුව නිසාය අනෙක් අතින් හිරේ ඉන්නට සුදුසු උන් තොග පිටින් එලියේ ඉන්න නිසාය .

රජතුමා අන්කලුත් විපස්ස නායක අන්කලුත් දේශපාලන ක්‍රිඩාවේ කෙල පැමිනි මොල කාරයින්ය (රජතුමා අන්කල් රටකරවත්දිත් , විපස්ස නායක අන්කල් ඡන්ද කොරත්දිත් ඒවා මතුනොවීම වෙනම කථාවකි ) . ෆොන්සේකා අන්කල්ගෙන් තමන්ට කරදරයක් නොවෙන්නට වැඩ කටයුතු සලස්වාගන්නට මේ දෙන්නාටම හැකිය . එකතු වී කෝපි කෝප්පයක් රසබලමින් ගේම් ප්ලැන් එකක් ගසන්නටද බැරි නැය . මේ ආසියාවේ ආශ්චර්යය . මෙහේ වෙන්නේ  ලෝකේ කොහෙත් නොවන දේවල්ය , එනිසා බලාසිටීම වඩා යහපත්ය (මේ ලිපිය ලිව්වේ නිකා ඉන්නට බැරි ක්මටය .) . පහල රූපයේ තියෙන්නේ ආශ්චර්යය කියා පානා තවත් එක් රූපයක්ය



බල්ලන් සහ මැක්කන්

ආචාර්ය සිල්වා ගේ ගෝලබාලයන් පිරිස ඔහුට එරෙහී වී ඇත . "අපිට ඒ ගැන ලැජ්ජයි" , "අපි ඒ දවස් වල කොන්දක් තිබුනේ නැ" වැනි දේශපාලකයෙකුගේ මුවින් කිසිලෙසකින් හෝ පිටවිය නොහැකි වැකි ඔවුන්ගෙන් පිට වනවා දක්නට ලැබිනි . ආචාර්ය සිල්වාගේ ගෝලයන් අහවල් පාට වැන් වලින් උස්සන් යෑම ඇතුලු රංගනයන් කිහිපයක් පසුගිය සමයේ දක්නට ලැබුනු අතර තිරය පිටුපසද ඊට වඩා සැහෙන කෙලියක් සිදුවී ඇති බවටද උපකල්පනය කල හැක . මන්ද බල්ලාගෙන්  යැපෙන මැක්කන් ලේසියෙන් බල්ලාට විරුද්ධ වන්නේ නැත . ආචාර්ය සිල්වා පැවැත්වූ  මාධ්‍ය හමුවේදී සුපුරුදු පරිදි තම ගොන්කම ප්‍රදර්ශනය කරමින් පැවැසුවේද බල්ලන් හා මැක්කන් ගැනය . ඔහු  කියන්නේ බල්ලන් සමඟ නිදියන්නට ගොස් මැක්කන් සමඟ නැගිටීමට තමන්ට සිදුවී ඇති බවකි . බල්ලන් හෝ බල්ලන් සමඟ ලගින්නන් තුරුලට ගත්විට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න  ආචාර්ය  නොවන සිල්වා අපුරුවට පෙන්වා ඇති වටපිටාවක බල්ලන් සහ බල්ලන් සමඟ ලගින උන් ගැන බරපතල ලෙස සිතීමට ලොකු තැනට සිදුවනු නියතය . මන්ද බල්ලන්ගේ පමණක් නොව මැක්කන්ගේ කෙරුවාවෙන්ද කෙලවෙන්නේ එතුමානණ්ටය , තංගල්ලේදී එයද අපුරුවට රඟදක්වා ඇත . බල්ලන් පිලිබඳ නිසි පියවර ගතහොත් මැක්කන්ගේද කෙරුවාවද අවසන් වනු ඇත . පසුගිය දිනක යාපා (ජුනියර් ) අමාත්‍ය තුමාද අවධාරනය කලේ බල්ලන්ගේ කෙරුවාවන් ගැන ය .රජතුමනි මේ බල්ලන් පිලිබඳ සෙවීමට කාලයයි !

සැ,යූ - මෙහි බල්ලා යනුවෙන් අදහස් කර ඇත්තේ කකුල් හතරේ ක්ෂිරපායි සතෙකු වූ මිනිසාගේ හොඳම මිතුරා නොවේ , සිහල ජන වහරේ එන අනික් 'බල්ලා' ය

------------------------------------------------------------------------------------

සිනමාවට සංගීතයට ආදරය කරන ඔබවෙනුවෙන් සැකසුන ආලකමන්දාව ගැන වැඩිවිස්තර දැනගන්න පහත සබැඳිය භාවිතා කරන්න  , 



http://buwagesithuvili.blogspot.com/2012/01/blog-post.html

ආලකමන්දාව - නව වසරේ වින්දනීය අලුත් වැඩක් (ඔබටත් දායක විය හැකියි )

සාමය සතුට සපිරි සුභ නව වසරක් වේවා කියල සියලුදෙනාටම සුභ පතන ගමන් අලුතින් අතගහපු වැඩක් ගැන කියන්නයි සුදානම . මේක විවිධාකරයේ බ්ලොග් ලියන /කියන ඕනැම කෙනෙකුට ගැලපෙන සහ දායක වෙන්න පුලුවන් වැඩක් . ඔව්.. අලුත් බ්ලොග් අඩවියක් තමයි .සිනමාව හා සංගීතය පමණක් විෂය වෙච්ච මේ බ්ලොග් අඩවියේ නම "ආලකමන්දාව " (මේ නම  කොයිතාක් දුරකට ගැලපෙනවාද කියල නම් දන්නේ නැ ) . පහුගිය සතියේ ලියපු 2011 වසරේ හිතගිය ගීත ලිපියත් එක්ක තමයි මේ අදහස මුලුන්ම හිතට එන්නේ . ඒ වගේම අපේ මාතලන් අය්යගේ අලුත් පින්තුර බ්ලොග් එකත් වෙනස් දෙයක් කලයුතුයි කියල හිතන්නට පෙලඹවීමක් කලා කිව්වොත් නිවැරදියි . සාමාන්‍යෙන් සිංහල බ්ලොග් අවකාශය තුල දකින්න  අඩු Blogger Dynamic Views   තමයි මේ බ්ලොග් එකට භාවිතා කලේ . බ්ලොග් අඩවියේ  තේමාවන් එක්ක  Dynamic Views වඩාත් හොඳින් ගැලපෙනව කියලයි මගේ කල්පනාව . දැනට Magazine View තේමාව එක විදිහට භාවිතා කරල තියනව . කැමති කෙනෙකුට කැමති අකාරයෙන් භාවිතා කරල බ්ලොග් අඩවිය කියවන්න , හැකියාව තියෙයි(sidebar view එක වඩාත් වේගවත් )  . පහල තියෙන්නෙ බ්ලොග් අඩවියට සබැඳිය , ගිහින්ම බලන්නකො




http://alakamandhawa.blogspot.com/






මොනවද ආලකමන්දාව බ්ලොග් එකේ තියෙන්නෙ?


ආලකමන්දාව  වෙන්වෙලා තියෙන්නෙ සිනමාව හා සංගීතය පිලිබඳ තොරතුරු වලට . ඉස්සරහට එන සිනමා නිර්මාණයක් , බලපු සිනමා නිර්මාණයක් හෝ රස විඳපු ගීතයක් වගේම කලාකරුවන්ගේ තොරතුරක්(අරය මෙයා එක්ක බුදිය ගත්ත වගේ ඕපදූප නෙවෙයි උපන්දිනයක් , විවාහයක් දරු උපතක් වගේ වැදගත් කාරණා  ) වුනත් ආලකමන්දාවට එකතු වෙන්න පුලුවන් . භාෂා  හෝ දේශ සීමා බේදයක් නැ . ලෝකේ ඕනිම රටක  , ඕනිම භාෂාවකින් කෙරුණු නිර්මාණයක් පිලිබඳ සටහනක් ආලකමන්දාවට එකතු  වෙන්න පුලුවන් . දැනට බොහොම සරලව "සාම්පල්" මට්ටමේ ලිපි කිහිපයක් පල කරල තියනව .  එක්ක බ්ලොග් අඩවියේ වැඩ කටයුතු සිද්ධ වෙන්නෙ කොහොමද කියල  බලාගැනීම වෙනුවෙන් . දැනට තියන ආකාරයේ කුඩා සටහන් වගේම විස්තරාත්මව ලියවුනු විචාරත් ඉදිරියෙදි දකින්න පුලුවන්


ඔබගේ දායකත්වය 



කලිනුත් කිව්වා වගේ මේකට ඕනි කෙනෙකුට දායක වෙන්න පුලුවන් . සිනමාව හා සංගීතය කියන්නෙ ඕනිම කෙනෙකුගේ  ජීවිත වල අංගයක් නිසා තමන් රසවිඳපු නිර්මානයක් ගැන හෝ ඉදිරියේදි රසවිඳින්න බලාපොරොත්තුවන නිර්මාණයක් ගැන සටහනක් ලියාල දායක වෙන්න හැකියාව තියනව .

 එතනදි ක්‍රම දෙකකට වැඩේ කරගන්න පුලුවන් ,
01) කතුවරත්වය ලබා ගැනීම - ඒ කියන්නේ ආලක්මන්දාව සමුහ බ්ලොග් අඩවියක් කරන්නට දායක වීම . කතුවරත්වය ගන්න කැමති කෙනෙකුට තියෙන්නෙ පහල තියන ඊ මෙල් ලිපිනයට ඊයක් දාන එක . ආරාධනාව ලැබෙයි . ඊට පස්සෙ තියෙන්නේ තමන් ගේ රසවින්ඳන අත්දැකීම් බෙදාහදාගන්න එක විතරයි

02) කතුවරත්වයක් ඕනි නැති , එත් ඉඳල හිටල  මොනව හරි ලියල එවන්න කෑමති කෙනෙකුට දීල තියන ඊ මෙල් ලිපිනයට ම ඒ ලිපි එවන්න පුලුවන් . එතනදි තමන්ගෙ බ්ලොග් අඩවියකට හෝ සමාජ ජාල ප්‍රොෆයිලකට ලින්ක් එකක් දාල තමන් කව්ද කියල පාඨකයින්ට කියන්න පුලුවන් වගේම එහෙම අකමැති නම් නිර්නාමිකව ලිපිය විතරක් පලකරන්නත් පුලුවන් (ඊමේලය එවන කොට් වෙන්න ඕනි කොහොමද කියල ලියල එව්වාම හරි )


සමහර පිස්සු පොරවල් කරන වැඩ නිසා ඊමෙල් ලිපිනයන්ගේ පුදගලිකත්වය ආරක්ෂාවේද කියල කෙනෙකුට බයක් තියෙන්න පුලුවන් . ඒ නිසා මම බොහොම වගකීමෙන් පොරොන්දු වෙනව . ඔබගේ ඊමෙල් ලිපින වෙනත් පාර්ශවයන් සතු කරන්නේ හෝ වෙනත් ප්‍රචාරක ඊමෙල් ආදිය එවන්නට යොදාගන්නේ නැතය කියල . දැනට බ්ලොග් ප්‍රමෝ බ්ලොග් එක වෙනුවෙන් ඊමෙල් එවපු අය ගේ  ඊමෙල් ලිපින වලට අදාල පිලිතුර හැරෙන්නට වෙනත් කිසිම ඊමෙල්යක් එවා නැති බවටත් , මේල් ලිස්ට් හදලා ස්පැම් කරල නැති බවටත්   ඒ ඊමෙල් එවාපු අය  සහතික වනවා ඇති

ඊමෙල් ලිපිනය  - buwa74@yahoo.com


(දැනට මගේ තියන ලිපිනයම භාවිතා කරනව , ගොඩ දෙනෙක් වැඩේට එකතු වෙනවා නම් මේකට අමතරව වෙනත් ආලකමන්දාව වෙනුවෙන් ම ඊමෙල් ලිපිනයකුත් සකසා ගන්න පුලුවන් නේ )

ආලකමන්දාවේ ප්‍රතිපත්ති 



රට කරවන /කරවන්න ඉල්ලන උන්ටත් ප්‍රතිපත්තියක් නැති එකේ අපිවත්  ප්‍රතිපත්තියකට අනුව වැඩ කරන්න එපායැ . සාමුහික බ්ලොග් එකකට සහ පාඨක ලිපි වලට ඉඩ හසර තියන නිසා  පහත ප්‍රතිපත්ති මාලාව අනුගමනය වෙනවා


01)තමා විසින් ලියන ලද දෙයක් වීම - ඒ කියන්නේ වෙන කෙනෙක් ලියපු දෙයක් කොපි කරලා නොදැමීම කියන එක . වෙනත් අඩවියකින් (සිංහල හෝ වෙනත් ) .යමක් උපුටා ගන්නවා නම් අදාල මුලාශ්‍රය සඳහන් වීම වඩාත් හොඳයි


02) නීති විරෝධී සබැඳි  භාවිතා නොවේ - බුද්ධිමය දේපල අයිතිය උල්ලංඝනය කරන වෙබ් අඩවියකට ලින්ක් එකක් දැමීමත් ඇත්තෙන්ම නීතියෙන් තහනම් . ඒ නිසා ඒවා ඕනි නැ . ඒවා ලබාදෙන බ්ලොග් අඩවි ඕනි තරම් තියනවනේ . අනික චිත්‍රපටියක් ගැන විස්තරය දැක්කාම ඒක බාගන්න අන්තර්ජාලය භාවිතා කරන අයට පුලුවන්නේ ,  ඒ නිසා ඒවා ඕනි නැ


03) නිදහස් අදහස් -  තමන්ට කැමති ඔනිම ආකාරයට ඕනිම දෙයක් ලියන්න පුලුවන් , බ්ලොග් එකේ විෂයට අදාලව . කිසිම ලිපියක් වෙනස් කරන්නේ හෝ පල නොකර සිටින්නේ නැ , විෂයට අදාලව ලියවෙනවා නම් . කුණුහරුප කියල සම්මත එව්වා ලියන්න අවශ්‍යතාවයක් ඇතිවුනොත් අකුරු පොඩ්ඩක් අඩු කරල දාන එකයි හොඳ. වැඩිහිටියන්ට වඩාත් සුදුසු දෙයෙක් ගැන ලියවෙනවා නම් ලිපියේ හෙඩිමට පොඩි අනතුරු ඇඟවීමක් එකතු කරන්න වෙයි


04) ලේබල භාවිතාවේදි පුලුවන් තරම් විශාල කැටගරි තෝරගන්න  - කලාකරුවන්ගේ නම් සටහන් කීරීමෙදි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ තරු මට්ටමේ අයගේ විතරක් සටහන් කරමු . කොහොමටත්  අලුතෙන් ලේබල් හදන්න කලින් තියන ලේබල්ම යොදාගන්න බලන එක හොඳයි . ලේබල් නම් අවශ්‍යතාවයක් වුනොත් සංශෝධනය කරන්න වෙනව



05) ලියන අයට තියන අයිතියම පාඨකයින්ටත් - ලියන අයගේ නිදහසම කියවන අයටත් තියෙයි කියල මම විශ්වාස කරනව . ඒ නිසා සැම ලිපියකටම ඇනෝ කමෙන්ට් ආදිය විවෘතයි . අත්‍යාවශ්‍යම අවස්ථාවක හැර කමෙන්ට් මැකීමක් කෙරෙන්නෙත් නැ


06) ඕනි භාෂාවක් - ඕනි භාෂාවක් කිවට සිංහල ඉංග්‍රිසි සහ දෙමල තමයි . දෙමල භාෂාව දන්න කෙනෙක්ගේ සහය අවශ්‍යවෙයි දෙමල භාෂාවෙන් ලිපි ආවොත්


07) ඡායාරූප හා විඩියෝ - යූ ටියුබයෙන් විඩියෝ පල කරන්න වගේම තමන් කථා කරන නිර්මාණය ගැන ඡායාරූපයක් පලකරන්නත් කටයුතු කරනවා නම් , බ්ලොග් එකේ වගේම ලිපියෙක් අලංකාරවත් බව සුරැකේවි . ඡායාරූප ඉඩ ප්‍රමාණය සම්බන්ධ ගූගල් දෙය්යන්ගේ නීති රිති මෙතනින් ගිහින් බැලුව හැකි . දැන් නිති අලුත් වෙලා නිසා චිත්‍රපටි පොස්ටර් වගේ පුංචි  ඒවා  නොමිලේ දෙන ඉඩ ප්‍රමාණයට අමතරව ලැබෙන කොටසට අයත් වීම එක වාසියක් . ගුගල් + කට්ටියට මේ පහසු කම් තවත් වැඩියි . කෝකටත් කියල තමන්ගේ පිකාසා ගොනුවේ Storage  එක ගැන  අවධානයෙන් ඉන්න එක හොඳයි


08)එකම් දේ ගැන ලිපි -  සිනමා පටයක් හෝ ගීතයක් ගැන පුද්ගලයින් දෙන්නෙක් අදහස් සම්පූර්නයෙන් වෙනස් වෙන්න පුලුවන් , ඒ නිසා කලින් ලියවිලා තියන චිත්‍රපටියක් හෝ ගීතයක් ගැන   තමන්ගේ අදහස නැවතත් සටහන් කරන එක කිසිම ප්‍රශ්නයක් නැ


ඔන්න ඔය කාරණා තමයි දැනට සටහන් කරන්න තියෙන්නෙ



ඔබගේ දායකත්වය


ඕනැම අලුත් බ්ලොග් අඩවියකට අවශ්‍ය වන පරිදි ගොඩ දෙනෙක් අතරට ගෙන යාමට තමයි පාඨක ඔබගේ සහය බෙහෙවින් වැදගත් වෙන්නෙ . , ආලකමන්දාවේ ලිපි මුණුපොත ගුගල් + ආදියේ ශෙයා කරන්න , බ්ලොග් රෝලට දමා ගන්න  ආදි වශයෙන් සහය පලකරන්න පුලුවන් . අර උඩින්ම දාල තියන රූපය (ඒක  කැතද මන්දා ) එක්ක ආලකමන්දාවට ලින්ක් එකක් දෙන්න කැමති නම් පහල කෝඩ් එක භාවිතා කරන්නත් පුලුවන් . හැකි අයුරින් සහය  ලබා දෙන්නය කියල බොහොම ආදරයෙන් ඉල්ලා සිටිනව .







<a href="http://alakamandhawa.blogspot.com" ><img src="http://1.bp.blogspot.com/-JVFtlsOjO9s/Tv_myflyE5I/AAAAAAAAAaw/tMZ2uQ1c4O8/s1600/logo.png" alt="Alakamandhawa" title="Alakamandhawa" width="200" height="120" border="0" /></a>






කෝඩ් එක දැම්මාම එන රූපය (size 200*120px)






බ්ලොග් අඩවිය ප්‍රචාරය  කරන්න විතරක් නෙවෙයි , ඉඳල හිටල ඊමෙල් ලිපියකින් හරි දායක වෙන්නය කියලත් ඉල්ලා සිටින්න කැමතියි .


අවසන් ප්‍රශ්නය  ,  කාටවත් ආලකමන්දාවට ලිපි ලියන්න අවශ්‍යයි කියල හිතුනේ නැත්නම් ? .. එහෙම වුනත්  ආලකමන්දාව මගේ තනි උත්සාහයක් ලෙසින් හෝ පවතිවි / කොහොම වුනත් තමන්ගේ රසවිඳනයන්  බෙදා හදාගන්න කැමති කිහිප දෙනෙකු හෝ මේ වැඩේට එකතු වේය කියලයි මම විශ්වාස කරන්නේ
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
ප.ලි - කාර්යබහුලත්වය නිසා පහුගිය කාලේ බ්ලොග් ප්‍රමෝවට ඉල්ලීක කරපු අලුත් බ්ලොග් අඩවි කිහිපයක් ගැන ලිවීම අතපසු වෙලා තියනව(හැකි ඉක්මනට ඒ වා සම්පූර්න කරනවා )  . ඒ ගැන කණගාටුව  පල කරන අතරම  අලුත් වැඩක් පටන් ගත්තාය කියල ඒක නවතින්නේ නැ කියන එකත්  සඳහන් කරන්න ඕනි




ප.ලි - අනුන්ගේ කලා නිර්මාන විතරක් නෙවෙයි , අනික් අයත් බෙදාගන්න කැමති තමන් කරපු ගීතයක් , විඩියෝ කැල්ලක් වගේ දෙයක් වුනත් එකතු කරන්න බැරි කමක් නැ .



Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
Back to Top